皈依了的人有什么禁忌（皈依佛门后有什么禁忌）

本篇文章给大家谈谈皈依佛门后有什么禁忌，以及皈依了的人有什么禁忌对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

本文目录一览：

• 1、皈依佛门后有什么禁忌，详细分析？
• 2、信佛的人有什么禁忌？
• 3、皈依佛门后有什么禁忌呢？
• 4、皈依佛门了的人有什么禁忌？
• 5、皈依佛门后有什么禁忌
• 6、男人皈依佛门后有什么禁忌

皈依佛门后有什么禁忌，详细分析？

你是不是常看见新闻说，某位名人皈依佛门了。看到这样的消息，完全不必吃惊。皈依佛门不是人们想象的剃度出家，皈依是宣告正式成为佛弟子，作为一个在家居士的身份修学佛法，并不影响正常的工作和生活。

从走进寺院礼佛上香，或是看书读经、参加讲座，大家都是通过各种途径了解佛法，进而认同佛经中的文字、法师所讲的内容。但是，你是否确定将佛教作为自己真正的信仰，愿意将你所认同的佛法付诸于实践，真正地走上修行的菩提之路呢？

如果你愿意，皈依就是这条菩提之路的起点，是正式“注册”成为佛弟子的仪式。如果只是对佛学感兴趣，或仅仅相信佛法所说的道理，是远远不够的。如果一个人还不能生起恳切的皈依之心，说明他对佛法的信受还没有多大的力量，更谈何日后的知行合一。

皈依不是出家，因而不需要剃发，也不论性别年龄，不论是否已经结婚，都可以皈依。决定皈依后，可以到寺院的客堂提出求受皈依的请求，各寺院依据自身情况每年会举行数次皈依法会，由德高望重的法师作为皈依师来主持法会，授予三皈依。

皈依后，你就成为一名佛教的在家居士了，皈依师会为你起一个法名。法名，象征着学佛路上一个新的开始，寓意着一次新生，提醒我们人生更重要的一层意义。的确，皈依是人生的重要决定，可以说是一件大喜事，因而皈依法会结束时，很多居士都会感到法喜充满。大部分寺院，还会为皈依居士颁发“皈依证”。

大家都很关心，皈依之后会不会对日常的工作和生活有些不一样的约束？出家人的确要遵守很多的戒律，但具体持守到哪个程度，也要自己去发愿、去受戒。在家居士亦是如此，皈依后可以根据自己的意愿，选择是否受戒，受何种程度的戒。例如，最普遍的五戒，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语和不饮酒。

即使暂时未受戒，皈依居士在日常的工作和生活中，也应该把学到的佛法、理念、方法落实到自己的行动上。例如：慈悲，从慈悲弱小到慈悲身边所有的人；精进，从念佛精进到工作上精进负责。

皈依不是拜师仪式，皈依是皈依佛法僧三宝。皈依佛，觉而不迷；皈依法，正而不邪；皈依僧，净而不染。总体来讲，皈依对于正常的工作和生活并没有什么额外的约束，大部分佛弟子也都是在家修行，但应该时刻提醒自己保持正念、从事正业，诸善奉行，诸恶莫作，做好一个佛弟子的本分。南无阿弥陀佛。

信佛的人有什么禁忌？

佛教最基本的戒律是“五戒十善”。

1、五戒，就是杀生戒，偷盗戒，邪淫戒，妄语戒，饮酒戒。

2、十善实际上是五戒的分化和细化，分为身、语、意三业的禁忌，其内容包括，身体行为的善（禁忌）：不杀生，不偷盗，不邪淫；语言方面的善（禁忌）：不妄语，不两舌，不恶口，不绮语；意识方面的善（禁忌）：不贪欲，不嗔恚，不邪见。

佛教对出家僧人的要求和禁忌更为严格：

一、饮食方面的禁忌。

1、佛教规定出家人饮食方面的禁忌很多，其中素食是最基本、最重要的一条。素食的概念包括不吃“荤”和“腥”。“荤”是指有恶臭和异味的蔬菜，如大蒜、大葱、韭菜等。《楞严经》说：荤菜生食生嗔，熟食助淫。所以佛教要求禁食。所谓“腥”是指肉食，即是各种动物的肉，甚至蛋。对此类食物，出家二众也不能吃。不过素食的范围也比较广，例如：辣椒、生姜、胡椒、五香、八角、香椿、茴香、桂皮、芜荽、芹菜、香菇类等都可食用。

2、豆制品、牛奶和乳制品，如奶酪、生酥、醍醐等也都不在禁止之列。此外，佛教还要求僧人不饮酒、不吸烟。不饮酒也包括不饮一切能麻醉人的饮料，比如粳米酒、果酒、大麦酒、啤酒等。麻醉神经与分泌系统的各种“毒品”更在禁忌之列。吸烟虽然不是五戒范围的内容，但是吸烟是一种精神依赖的不良习惯或嗜好，体现了一种精神的追求和贪欲，同佛教要求的清净无我的境界不相符，因此吸烟当然也是佛教的禁忌之一。不吃零食也是佛教对僧人的要求，这既是僧人威仪的需要，也是僧人的修行需要。所以，同出家人共处时，不宜向僧人敬烟；同桌就餐时，不宜将素菜荤叫，不宜对僧人敬酒，劝酒，或者劝吃肉，也不宜提议同僧人干杯（茶、饮料等）。

二、佛教在个人生活方面的禁忌。

1、佛教认为出家僧众担负着住持佛法、续佛慧命的重大责任和终身事业，因此必须独身出家才能成就，积蓄私财是违背出家本意的。除此以外，这方面的禁忌还包括不自歌舞，不观看听取歌舞，不坐卧高级豪华床位，不接受金银象马等财宝，不作买卖，不看相算命等。僧人出家受戒后，戒律还要求比丘、比丘尼分别住在各自寺院中，不能同住一个寺院。

2、因此，与僧人交往时不宜问是否已经结婚之类的话，不宜邀请僧人唱歌、跳舞或参加其他不符合佛教清规戒律的娱乐活动。同比丘尼交往要注意，男性公民不能进尼众的寮房，同比丘尼说话时要有另外的人在场，不要主动与比丘尼握手，到比丘尼寺院参观、拜佛，应衣冠整齐等等。女士们到男众寺院也要注意，不要随意到僧人关闭的地方去。

扩展资料

佛教距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。

这使得很多人产生佛祖降生在印度的错觉，这让尼泊尔民众一向不满。 [1]  佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是“觉者”。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。

佛姓新称乔达摩（S. Gautama， P. Gotama），旧称瞿昙；因为他属于释迦（Sākya）族，人们又称他为释迦牟尼。

参考资料：宗教禁忌—百度百科               佛教—百度百科

皈依佛门后有什么禁忌呢？

上下楼撩衣之法：上楼撩前片、下楼撩后片，以免衣托地或被踩到；穿海青时，双手不可下垂，应放掌或合掌；跪拜时双手同撩前片；长跪时先将左脚向前弯曲，双手按在左膝上，直身而立左脚收回；静坐时，将盖布巾置于海青内；闭静后，双脚不可直伸，以示恭敬。

1、合十

亦称“合掌”。其形状是两手当胸、十指相合。合十为礼，以示敬意。对佛法信众言，这是最熟悉不过的招呼方式，合十的动作，不仅可以达到收摄内心的作用，也给人一种谦和的印象，是佛教徒日常生活中最常用的礼节之一。

除了遇到人可以合十表示问候、打招呼之外，如果经过法师身旁、或穿越大殿佛前，也可以合十的姿态，稍稍欠身经过，表示自己的礼貌与尊重。此外，我们写信时，用“某某人合十”作为信末署名，也是一种表达谦逊、恭谨心意的好方法。

2、操手

当聆听长者大德说话时，也可以双手合十表示公敬。如果谈话的时间较长。则可以把手放在腹前。改成操手(放掌)姿势，这样也能让人摄心，不会散漫没精神。

具体方法为：双掌平放，手心朝上，右手在上，左手在下，置于腹部前方。双手高度要适中，约为肚脐上方一寸，否则太高予人紧张严肃之感，太低又显得很没精神。双手不要贴紧腹部，否则看起来会很不自然。

3、顶礼

向佛、菩萨或上座行此礼。双膝跪下，头顶叩地，舒两掌过额承空，以示头触佛足，恭敬致诚，就是俗话说的“五体投地”。

4、问讯

佛教徒平日在正式场合见到师父或长者大德，可以五体投地行跪拜礼，但如果师父正在行走，或在吃饭、讲话、演说时，则可以用问讯的方式代替，同样能表达虔诚的心意。

首先纤诚地合起双掌，目光注视中指指尖。然后向下弯腰约九十度，当要直起身子来时，合十的双手也同时变换姿势。以左手的中指、无名指、小指，盖住右手的中指、无名指、小指;大拇指指尖轻轻相接触，食指尖也轻轻相接触，食指与大拇指刚好略呈三角形状。

此时，双手的姿势就像一朵含苞待放的荷花，就如同向佛菩萨供花一般，充满了恭敬祥和。双手维持这个姿势经过胸前，一直举高到眉心(但不触到额头)，这也表示把佛菩萨供到顶上，有着虔诚、恭敬而谦虚的态度。随后再轻轻将手放下，到胸前回复合十姿势，然后放下双掌。

5、功课

在寺庙里，僧尼每天的必修课为朝墓课诵，又名早课、晚课。

寺庙在早上4时就打催起板(起床号令)，僧尼盥洗完毕，齐集在大雄宝殿，恭敬礼佛，听候大钟大鼓结束声，大众齐诵早课：《楞严咒》、《大悲咒》、《十小咒》、《心经》等。晚课在下午4时左右，僧尼齐诵《阿弥陀经》或念《八十八佛大忏悔文》，以及蒙山施食等。

6、过堂

僧尼吃饭都要过堂，早晨、中午到“五观堂”或“斋堂”用食。五观之意为：一是思念食物来之不易，二是思念自己德行有无亏缺，三是防止产生贪食美味的念头，四是对饭食只作为疗饥的药，五是为修道业而受此食。

在过堂时，住持和尚坐在堂中的法座上，僧众在两边就座。饮食之前，先要敲挂在寺庙走廊上的大木鱼(梆)和云彩型铁板(云板)。梆是吃饭号令，又叫长鱼。鱼昼夜均不合眼，隐喻佛徒修行也应精勤不息，废寝忘食。吃饭中间，如果需要添饭菜，应将空碗送到桌边，由斋堂服务员添，不可出声叫唤，碗筷应摆在桌边放齐。

如住持和尚的筷子搁在碗边上，表示他要对大众讲话;筷子放平，即不准备讲话。过去，大寺庙因僧众较多，多用“过堂”形式吃饭，并实行分食制。一般小庙，人数不多，多采用四菜一汤共食制。

扩展资料

1、不可批评佛像之庄严与否，凡佛像不得安于卧室内。

2、凡经过有佛像处，应当整衣礼拜或合掌问讯：如在经堂、佛殿应当礼拜，如因时间、空间不便，可合掌或问讯。

3、见有佛像损坏，应予妥当进程，切不可任意堆置：佛像若有损坏或不洁，应尽量修复，如重新裱褙等，并使其洁净。如无法修复，纸制者应以恭敬之心火化，并将余灰持往净处掩埋。石雕木刻者，以恭敬之心火化或分解后，洒散于河川大海，勿使人践踏到。

4、上香的方法：上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在眼前，接受香供养。如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。

上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。

皈依佛门了的人有什么禁忌？

皈依了就要守佛门的戒律。以教奉行。行善事。读经书。礼敬诸佛 恭敬如来。修十善业。续佛慧命。

皈依佛门后有什么禁忌

皈依佛门后，可以阅读一些佛法入门书籍，开始学佛呀。（书籍寺庙里有请，新华书店也有售，网上也有请，很全）

仅仅经历一个皈依仪式，并不一定能马上化解掉世间种种苦痛，不顺，佛门之中的离痛苦，得幸福如意之道，菩萨的帮助，只是一方面，另一方面，在于你能去学习佛法，实践佛法。

在这里，我先回答一个问题，为什么佛菩萨大慈大悲，世间仍有这么多灾祸苦痛，为什么烧香拜佛皈依后，佛菩萨不马上免掉我的不顺呢？

这是因为，佛菩萨的神通之力，在因果面前，在世间的恶业面前，不一定能起决定作用，举个例子，一个人的前世，有偷盗行为，害得人家家破人亡，这样的人，此生就不能在财运方面如意，时机一到，就要破财，就要受打击，他去一个有名的寺庙，烧个高香，就洗去过去的罪恶了？不可能的。佛菩萨不能，也不应该祝福他。

所以，佛菩萨济世渡人，以神通力护佑只是一方面，更主要的一面，还是在于教化万民，教导我们，要诸恶莫作，众善奉行，自己救自己哪！

那么，如果往昔有恶业，此生此时受到恶报，有没有解决之道呢？佛法告诉我们，有的！命运有天定的一面，也有后天改变的一面，方法还是上面那八个字：诸恶莫作，众善奉行，佛菩萨，上苍都是祝福善人的，你能多多行善积德，善业之果成熟后，你就能得到不错的福气，运气。

在诸恶莫作，众善奉行上，有一大恶，一大善，很能决定我们将来的福气，运气

此一大恶，是我们容易忽视的，即是杀生，上天有好生之德，而生灵最为爱惜的，就是自己的性命，我们杀生夺命，生灵的痛苦很深，怨恨也很深，佛法告诉我们，杀生是大恶行，是有恶报的，我们求福求运，此一条不可不戒之。

另外，有一种极大之善行，也是我们容易忽视的，就是孝顺父母，百善孝为先，孔子说过，孝顺父母最难的是“色难”，就是难以对父母和颜悦色，（朋友你回想一下，是不是这样？），所以我们欲行孝道，首先就要做到对父母讲话轻声细语，语气不要凶。

最后，朋友你要请一些佛学入门书籍来看下，我们信佛，学佛，不仅仅是去名山古寺烧个香，磕个头，做个皈依就了事了，我们的福气，运气，一方面可以靠菩萨保佑，更重要的，是靠自己去学习佛法，实践佛法（比如诵经，吃素，放生），去行善积德修来的。

佛学书籍寺庙里有请，新华书店也有售。学佛好处多多，像命运的形成，祸福的根源，人生的归宿，离苦痛得幸福如意之道，这些问题，在佛法中，都为我们作了明确的开示。

（佛法中谈到的人生的归宿，我们现在是人，那有没有来世呢，来世会变成什么？有没有永恒的生命？另外，来世能幸福吗？还是痛苦？有没有既让自己幸福，又让所有的众生能感到幸福的办法呢？这一点，佛法有详细的谈论）

回答一下这个问题：生活中有这样的情况，好人没好报，坏人却顺风顺水，这是什么原因呢？

这是因为，佛法中的因果规律，是通三世的，（前世，今生，来世），好人前世积了恶，恶果在此生此时成熟，故要先受报，恶人前世积了善，善果在此时成熟，故也要先受报。

补充一点，有的时候，行善积德却遇到一些灾难，这里有两个原因，一是大灾化小，二是灾难的来源是往昔（包括前世）的恶业。往昔（包括前世）的恶业在此时成熟，故要先受报。

男人皈依佛门后有什么禁忌

皈依佛门后有什么禁忌

皈依佛门之后禁忌还是比较多的，比如说就是皈依三宝求授五戒。

皈依三宝就是要皈依佛、归依法、皈依僧。皈依五戒就要不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不喝酒是要遵守的基本规范。

第一条不杀生，不是日常我们所说的不杀 人，对于佛门子弟这一条要求还是比较严格的，凡是有生命的物体都不可以食用，比如说受精卵的鸡蛋都是不可以吃的。不妄语就是不说假话，当然日常生活中有一些话不可能原本描述，但是说假话至少要做到不害人。

人们都说有人活着必须要有信仰，其实信佛就是一个很好的信仰，他让人们心中宁静而且充满爱。

皈依后可以拜神吗

其实佛和神差的还是很多的。比如我们说神仙都是神通广大没有什么困难事情的，而且他们都是长生不老的。佛就不一样了，佛讲究的是无生，他们无欲无求参透生死，对世间的一些都大彻大悟了。所以神和佛的差距还是比较大的，皈依佛之后就不能再拜神了。

佛语解释，皈依的意思就是身心归向它、依附它，意思就是心无杂念一心向佛。

其实皈依并不意味着要进去寺庙当和尚了，心的皈依和身体的皈依是两码事，生活中有很多在家居士，虽然他们信奉佛教，但是他们都是生活在家里的。所以皈依最重要的还是心皈依。

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