而立之年是多少岁（不惑之年是多少岁）

本篇文章给大家谈谈不惑之年是多少岁，以及而立之年是多少岁对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

本文目录一览：

• 1、不惑之年指的是多少岁
• 2、不惑之年是多少岁?
• 3、不惑之年指多少岁?
• 4、不惑是指多少岁
• 5、不惑之年是指多少岁?

不惑之年指的是多少岁

40岁。不惑之年是一个汉语成语，读音是bù huò zhī nián，意思是指人到中年（这里中年指四十岁），经历了很多事，也想通了很多事，不会像青年那样困惑了。

不惑，是对于仁义礼有完全的了解，有完全的了解所以不惑，而立（30岁）是做事能循礼，但并不完全了解。因此，不惑是对于仁义礼有完全的了解，达到智者的地步。

出自：春秋 孔子《论语·为政篇》：“子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不逾矩。”

译文：孔子说：我十五岁开始有志于学问，到三十岁，知书识理，能够做事合于礼，到四十岁，对自己的言行学说坚信不疑，到五十岁，懂得世事发展的自然规律，到六十岁，已能理解和泰然地对待听到的一切，七十随心所欲不逾矩。

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相关成语

一、不惑之年 [ bù huò zhī nián ]

【解释】：不惑：遇到事情能明辨不疑。以此作为40岁的代称。

【出自】：春秋 孔子《论语·为政》“四十而不惑”。

【译文】：到四十岁，对自己的言行学说坚信不疑。

二、评析

孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。

孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。

不惑之年是多少岁?

不惑之年是四十岁的代称，不惑之年也用来形容人到中年，即四十岁，这是一个大概的年龄，不惑之年能明辨事理而不致迷惑。

不惑之年出处 《论语·为政篇》:“子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不逾矩。”

“不惑之年”本来是用来形容人到四十岁能明辨事理而不致迷惑，后来就直接用来指四十岁左右的人。古时候，除了用“不惑”来形容四十岁左右的人以外，还用“襁褓”来形容不满周岁的婴孩，总角是对幼年的总称；豆蔻是指十三四岁的女子；还有二十岁的男子被称为“弱冠”；而满十五周岁结发的女子被称为“及笄”。而民间有着“不惑之年三不换，知命之年三不碰”的说法，所谓的“三不换”是指不换工作、不换感情、不换健康。

《论语·为政篇》

原文：

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

注释：

①有(yòu)：同“又”。古文中表数字时常用“有”代替“又”，表示相加的关系。

②立：站立，成立。这里指立身处世。

③耳顺。对于外界一切相反相异、五花八门的言论，能分辨真伪是非，并听之泰然。

翻译：

孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁在人生道路上站稳脚跟，四十岁心中不再迷惘，五十岁知道上天给我安排的命运，六十岁听到别人说话就能分辨是非真假，七十岁能随心所欲地说话做事，又不会超越规矩。”

解读：

在本章中，孔子阐述了道德修养的过程在于不断地进取和完善。他在叙述自己一生的经历时，体会到了道德修养并不是一朝一夕的事，也不能一下子就完成，需要长时间的学习和锻炼，有个循序渐进的过程。而且，道德的最高境界是思想和言行上的融合，发自内心的自愿去遵守道德规范，而不是违背心意地勉强去做。另外，孔子这些做人做事的经验，也是想让后人拿来借鉴，给他们指明正确的修道之路。

1、“吾十有五志于学”，是说孔子十五岁的时候就立志做学问了。当时，男子十五岁就属于成人了，也是人们开始懂事的开端。而且，从十五岁到三十岁之间，是人们获取知识的黄金时段，此时立志向学，也是做好的选择。

2、“三十而立”，经过十五年学习和磨砺，到了三十岁才算有点儿成就。在孔子眼中，自己二十岁的时候还属于“不知礼，无以立也”的阶段。直至三十岁时，才学成知礼，得以立身。这也就是说，通过十五年的学习，他才算确定了自己的人生观点，明白了做人处世的道理，以及安身立命的行为准则。不过，这时虽然得以立身，但是还存有怀疑，思想上容易出现摇摆。在现代，此句大多被理解为开始创立自己的事业，这与孔子的意思完全是两回事情，大家应当有所区分。

3、“四十而不惑”，这句话是紧承上句而言的，也就是说又过了十年，到了四十岁的时候，才确定了自己坚持的观点和准则，按照既定的人生理想努力前行。无论是做人还是做事，都有着明确的行为准则，以及判断是非的标准和处世原理，不会再出现犹疑不定的现象了。不过，做到这一步只是对人生的一般性理解，若想做到更好，还需要继续努力才行。

4、“五十而知天命”，到了五十岁时，方知天命，此时他才真正了解自己到底能做些什么。在他看来，天命不仅是一种未知的存在，还有着一定的合理性，自己既然没有能力改变这种天命，就应做好今生该做之事。“五十而知天命”属于人生思想上的理解了，要比“不惑之年”的理解深入许多。

5、“六十而耳顺”，到了六十岁时，才能辨明善恶是非。另外，大家应当注意，此处的耳顺并不是生理上的问题。孔子的意思是说，自己从十五岁开始学习做人处世，好话坏话都听了不少，到了六十岁的时候，才不会因为这些话而喜怒无常，真正做到明辨是非和内心的平静。到了这个境界以后，遇事才会有着镇定自如的表现。

6、“七十而从心而欲，不逾矩”，又经过了十年的洗礼，孔子才算如愿到达了“从心而欲”的境界。然而，“从心而欲”并不代表着自己可以随便胡来，也是有限制的，即“不逾矩”，这个规矩就是“礼”。在孔子看来，人的行为应当受到“礼”的约束，即便是自由也不能超越礼制，进而衍变成无止境的欲望。只要自己的言行合乎礼制，看透人生世相，做到无欲无求，这种境界才是道德修养的最高境界。

儒家士子追求的最高境界就是让人民“安居乐业”，世界上几乎所有优秀的政治家都为这四个字而努力过。孔子这些话，是为了告诫后学，道德修养的过程是很漫长和艰难的，只有在工作中多多体会，才能真正理解为人之道和为政之道，修成君子。

不惑之年需要的改变：

1、首先要有目标，有希望，心态要年轻，要积极。

我们不能因为困难多，压力大而自我放弃，更不能在困难面前止步，忧虑来忧虑去，因为这样下去只会让将来更糟。有人曾说，如果你的心态年轻就永远不会老，我们不能做三四十岁的老人，我们要永远有目标，有希望，力争到六七十岁了，心态还是年轻人；有干劲儿，有精神!有目标，有希望，自信是你成功的关键。一个充满自信的人，有一种气场，值得别人的尊重，我们办什么事也会顺利许多；事情都是人做出来的，只要你坚持着做，就会就有希望。你没见过有八九十岁的老人还上综艺节目，做表演吗？你没听过新闻报道七十岁的老人还在英语学习上取得了相当了不起的成绩，医学家孙思邈，在100岁左右还在写书，相比之下，我们40岁不到的人，我们就说老了，不觉得惭愧吗？我们的不放弃，我们的坚持，不单单是为了我们自己，更是为孩子们树立一个良好的榜样：永不放弃。所以不管从哪一方面说遇到困难我就挺着坚定的步伐走上去，有了目标，我们就有动力就不会消沉，终有成功的一天！焦虑的原因是你消沉，没有目标…找到目标，积极行动，你就不会再焦虑！

2、要善于学习，活到老学到老，人老并不可怕，可怕的是人自我消沉，故步自封。

我们只有善于学习，活到老学到老，紧跟时代潮流，必要的时间，我们可以向年轻人学习，这样我们才永远不会被抛弃。你学的多，懂的多，会应用新时代知识。这样在与年轻人的沟通中，就很方便，不至于这不会那不懂而边缘化，也容易让他人理解你。另一方面学得多懂得多，你是一个有学识，有才华的人，在哪里都会受到尊重，这样等岁数大的时间可以做年轻人坚强的后盾，不会拖他们的后腿，你说这样的人会被他们嫌弃吗？不会，你只会成为他们的骄傲和学习榜样。家长可以想办法在工作之余，和孩子们打成一片，共同学习，共同成长。孩子小的时间，是向我们学习；但是等孩子长大以后我们要向他们学习，在这种共同学习，共同成长中见证生活的真义！有时间你的焦虑来源于与时代脱节，跟不上时代！而活到老学到老，紧跟时代潮流，都很好地解决了这一点。

3、要敢于担当。

进入不惑之年，我们应该明白，我们这一生想要的是什么了。我们不能再像年轻的时间，只顾自己，只管玩了。因为我们现在成家立业。并且不惑之年，这关键的时刻，不管以前我们做的怎么样，我们现在都应该提醒自己，一切以我们的家为重，以我们的家人生活幸福为重，要敢于承担责任了。以前我们没有好好学技术，我们现在要抓紧最后的机会进行大力的冲刺;以前忽略了家人，业余对于他们的付出太少，我们现在应该抽出一定的时间，跟他们相聚，沟通。以前不想吃苦，不想加太多的班，因为太累；但是也正因为如此，我们到现在一事无成，技术没学到，钱也没有；现在我们应该变一变了，多加班，多挣钱，不单单为了妻儿，更是为了我自己。什么是幸福，什么是快乐？妻子开心了，孩子有欢欣笑语了，自己才觉得幸福。敢于担当，敢于承担自己的责任。是我们做一切事的动力。想通了这些，你还会为因为钱财都给了妻儿而觉得愤愤不平吗？妻儿好就是自己好，赶快用正能量赶走你的焦虑吧。

4、不惑之年，身体渐渐的没有以前好了。

其实这个这个时间我们应该注意自己的身体健康了。最好业余时间自学一点穴位知识，中医草药知识，做一些自我保健，穴位按摩等，一定程度上学会中医养生，毕竟身体好，将有充沛的精力让我们更好的奋斗。我们往往会发现我们身体好的时间，往往信心百倍，既然这样，我们就正好顺势学习中医养生，一方面可以做自我保健，让身体保持良好的状态，帮助他人。这样往往身体好一点了，我们也不会那么容易焦虑了。

5、不惑之年，我们的人际关系变得复杂了，我们要从多方面与人打交道。

在家里，在家里我们上有老下有小，与老少妻儿都打好交道，在工作上，事业上，我们要与上司还有朋友等客户等处理好相应的关系。家和万事兴，和气生财，人到中年，到了这个岁数，脾气应该熄一熄，在家庭中，我们应该拧成一股绳，我们不能一家人之中，老婆做老婆的，自己做自己的，甚至有的时间，我们的目标相互冲突;如果这样做，你在家怎么也不会发财，反而会经常吵架，破财。其实在我们想法有冲突的时间，我们应该求同存异，找到关键点，共同点想办法把大家的目标统一起来。方法可以不一样，但是大家的目标要一致，才能减少内耗成就幸福家庭！

不惑之年指多少岁?

不惑之年是指人中年四十岁。

形容人到中年（四十岁）能明辨事理而不致迷惑。

出自孔子及其弟子的语录结集《论语》选自《论语·为政篇》。

原文子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。

注意事项：

年龄：一个人从出生到计数所活的时间长度，通常以年表示。年龄是具有生物学基础的自然标志。人出生后，年龄会随着时间的推移而增长。这是不可抗拒的自然规律。

年龄的再生产与人自身的再生产是同时进行的，人的再生产总是由不同年龄出生的不同个体组成的。此外，各种人口现象，如婚姻、生育、上学、就业、移民和死亡，都与每个人的年龄密切相关。因此，正确计算年龄是非常重要的。

此外，一个城市或国家从建立到清算的时间长短也可称为“年代”。

不惑是指多少岁

不惑指的是四十岁，意思是遇事能明辨不疑。其源于孔子所说的“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”故后人遂以“不惑之年”来称呼年至四十岁的人。

典故

《论语·为政》篇有孔子的一段人生为学进德的自述：“吾十有五志于学。三十而立；十而不惑；五十而知天命；六十而耳顺；七十而从心所欲，不逾矩。”

高级含义

不惑，是对于仁义礼有完全的了解，有完全的了解所以不惑，而立是做事能循礼，但并不完全了解，孔子说：“智者不惑。”又说：“智及之，仁不能守之，虽得之，必失之。”即表明了智和仁的关系。因此，不惑是对于仁义礼有完全的了解，达到智者的地步。

释义

1、遇事能明辨不疑。

2、作40岁的代称。

不惑之年是指多少岁?

不惑之年是指人中年四十岁。

形容人到中年（四十岁）能明辨事理而不致迷惑。

出自孔子及其弟子的语录结集《论语》选自《论语·为政篇》

原文

子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不逾矩。

翻译

孔子说：“我大约十五岁志于学习尧、舜、禹、汤、文、武等先王之道。认真研究历史，用心学习《诗》、《礼》、《书》等文化。

三十岁时，我的学说已经建立了基础，我也可以以我的学说立身于社会。

四十岁时，我已知道我的学说是上天的旨意，故能信道不疑。虽听到各种议论，也不疑惑动摇。

五十岁时，我已经明白道就是天。同时明白我是上天的仆人，上天交给我的使命就是修道、传道。

六十岁时，一听别人的话，就能准确的理解，并能辨别判断他的话正确与否。如果他的话有错误，我也知道他的话错在什么地方，为什么错。而我的判断也符合上天的旨意。别人提出的问题，我也能立即回答。而我的回答也符合上天的旨意。

七十岁时，天在我里面，我在天里面，天与我同在，天与我合一。

因此能随心所欲也不逾越上天的规矩、法则。”

扩展资料

其他古代年龄称谓：

襁褓：不满周岁。

孩提：两至三岁。

始龀、髫年：女孩七岁，男孩八岁。

总角：幼年泛称。

垂髻之年：指儿童。（古代小孩头发下垂，引申以指未成年的人。）

黄口：十岁以下。

幼学：十岁。

金钗之年：女孩十二岁。

豆蔻年华：女子十三四岁。

志学：十五岁。

及笄：女子十五岁。

碧玉年华、破瓜之年：女子十六岁。（旧时文人拆“瓜”字为二八纪年，谓十六岁，多用于女子。）

桃李年华：女子二十岁。

花信年华：女子二十四岁。

杖朝：八十岁。"八十杖于朝。"谓八十岁可拄杖出入朝廷。唐韩偓《乙丑岁九月在萧滩镇书四十字》诗:"若为将朽质犹拟杖于朝。"

期颐：百岁之人。

参考资料来源：百度百科-不惑之年

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